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日志

 
 

平洋千金诀揭秘二 陈 名  

2013-11-30 12:05:00|  分类: 风水 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第五部分:平洋千金诀挨星下卦注释

 

上天列宿五行精,三分论挨星。

元辰一滴为真蒂,太极生天地。

时师不明生克理,进退无凭据。

紫微北极坐中央,天星布八方。

二十四山双双起,父母相交际。

天然向法认金龙,十字问真踪。

金龙来短近安排,来长远处裁。

 

不辨天星犯差错,葬下多萧索。

三星五吉神仙法,体用多包括。

下手当知有真机,补救得便宜。

近应远应要清纯,错乱祸来频。

三元变化可通神,死执便非真。

 

无极子《平洋千金诀》前三段讲三个主题:平洋龙的认穴纲要、玄空配卦总纲及内堂作法,提示后人“龙为起,罗盘为承,作法为止”三合而一的杨公风水真术。而本段经文,则提示罗盘理气合山情的操作纲要。实字字珠玑,不愧为蒋大鸿之师,学者要认真体悟。

堪舆之书,如《葬书》、《天玉经》、《都天宝照经》、《青囊奥语》、《青囊序》、《造命千金歌》、《作法秘旨歌》、《平洋千金诀》、《紫白诀》《千金赋》、《三阳水法》、《杨公祠六十四卦签》等,均存在隐语太多的共性,大多难以理解。应同道之请,借此注释,讲解排运、排龙、演水的技巧,以便更通畅注释本段经文。也有感于行业恶习,解经考证,故作神秘,引经据典,画皮画肉不画骨,指实则无从可据的。地理书汗牛充栋,指实可用者少,诚行业之怪圈!罗盘四十九层,能用十层已是登天功夫。杨公手创,不过十层,余下四十层,岂不误尽后人?

 

都天大卦,洋洋万言,宋、元、明、清、民国、近代……百家注释,不过以龙立向,以向演水,以向算地运,不过排龙、推运、演水六字而功毕。古人奥语,实令人费解,如风水学界千年来,能留下系统,完整指实的案例,学术才是真正的进步,真是风水学术界之遗憾。大师故作神秘,穿山透地,博古通今,书写了一车,案例却都是轻描淡写,这种学风殊令人费解?故笔者打算从状元第二十课开始,以大量的真实案例分析,推演玄空地理的神奇之术,探索未知领域,引领行业求真治学,并质疑各派的局限性。欢迎有识之士,加入状元地师会员栏目,求真治学,共同建立行业标准。

识得排龙、推运、演水,“泥鳅浪里跳龙门,渤海便翻身。”用九宫掌诀分步推演一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫,时运、天星、卦气三合为一。先推天卦,再演地卦。先推父母,再推子息(六十四卦)。再演卦爻,卦纳甲支,星分列宿,明师盘线,都天大卦罗盘功夫已毕。学者不要走入仲山飞星怪圈中去,沈氏飞星五分之三不合廖家实际使用方法。存异求同,贤达自悟!“天卦江东掌上寻,知了值千金。地画八卦谁能会,山与水相对。父母阴阳仔细看,前后相兼定。前后相兼两路看,分定两边安。卦内八卦不出位,代代人尊贵。向水流归一路行,到处有声名。”罗盘理气不合山情,不可与论都天大卦也。同山、同向、同时间,吉凶不同断。“筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说,若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。”

以子山午向为例,乾来龙,出巽口,座子,向午,天元龙一库,收乾坤艮巽、子午卯酉八国山峰,去来水当辨零正。识得零正,就可推地运。

2004年至2023年为八白运。什么时间造葬,就从什么时间算地运。唐宋元明清地理秘术,不传之秘,就是这个总纲口诀。

用九宫掌,八运八入中,中五立极,九到乾,一到兑,二到艮,三到离,四到坎,五到坤,六到震,七到巽,九星循环,就照着这个规定去推演,叫“推运盘”。固定顺时针推,下卦、替卦同理。风水轮流转,什么运造就以什么运数入中。上中下三元,一二三四五六七八九。数中含有星运、天星、卦气,三合而一。不可只论星运,不可只论天星,不可只论卦气,更不可离开山情“地画八卦谁能会”。如果了离开堂局,“天卦江东掌上寻”就变成纸上谈兵,空中理气。无极子曰:“本末分轻重。”本者山情,末者理气,重者内堂作法,三合而一。

目前八运,八为旺气,七为退气,九为生气。《青囊序》:“不问坐山与来水,但逢死气皆无取。”运盘是流行之气,顺转八宫方位,先天为体,后天为用。中五立极,临制四方。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八体宏布。

排龙:看运盘几运之数在座,即以几运之数入中,照配卦总纲,分阴阳二路顺逆行,分三元自库。如坐坎,四到坎宫,以四入中,子午卯酉为阴逆行,乾巽为关口,逆从巽,顺从乾,三到巽宫,二到震宫,一到坤宫,九到坎宫,八到离宫,七到艮宫,六到兑宫,五到乾宫。《青囊序》“山自管山水管水,此是阴阳不待言”。“山管人丁水管财”,排龙看山。“山上龙神不下水。水里龙神不上山。用此量山与步水,百里江山一个向间。”丁盘看山,财盘看水,山水阴阳先分清,曾公:“杨公养老看雌雄,天下诸书对不同”,曰阴曰阳,曰丁曰财,雌雄当别。丁盘见水,则犯龙神下水,损丁,少子息。

演水:财盘从向离宫算,运盘三到离,即以三入中,照配卦总纲阳顺阴逆,即以三入中,四到巽,五到震,六到坤……如图,“富贵贫贱在水神,水是山家血脉精。”《天玉经》“上按三才并六建,排定阴阳算,六建分明号六龙,名姓达天聪,指财盘子息卦,六十四卦与八国来水定位。财盘要水,见山是犯水里龙神上山,破财,退财。

下卦口诀,就照着这个规定推演,推运排山演水是三个环节合一到八方宫位。和排父母子息是二个概念,分清卦库,神宫之要领各有所指,山有山之父母,水有水之父母,运有运之统临,山之父母以座定,水之父母以向论,运之父母看统临。明乎此,方识退气、旺气、生气。明乎此,方识山水六十四卦之子息。此中关窍才是八卦只有一卦通。前提山情是本,立穴是以来龙和水口而定。一环扣一环,不是蒋公“百里江河一向间”,不是无本的“向首一星灾福柄”。

来龙出脉,胎息,穴得气,入首,星体传变,八国峰砂,八国来去水口,凹风,是一个极其复杂的目力经验,十年点穴,并非虚言。

 

三四

八八

一六

二五

四三

六一

七九

九七

五二

 

挨星图是为立穴服务的,处处要从山情来论。无极子天然向法认金龙,十字问先踪,上天列宿五行精,三分论挨星。”强调山情为本,本库兼三分用下卦挨星,四分用替卦挨星。天然立穴为本。零神与正神,父母与子息,排山与演水,似是而非,但以总纲一步一步往下演绎。步步分阴阳,步步合山情。

先看一下排山与演水,丁盘目前八运,八在离宫向上。向上要有山,则旺丁;有水,则犯山上龙神下水,损丁。向上水外有山则吉,无山运退则祸。九在坎宫到座,山龙显实,二十年后大发人丁,后空见水则不吉。

财盘目前八运,在向上为双星会向,向上要水则发财,无水则犯水星龙神上山,破财。财盘九到艮宫,艮宫有水,二十年后九运大发财无水,则犯水里龙神上山,九运财退。八方宫位,排山演水是总纲,按运星流转而推,一百八十年吉凶祸福就在目中。(欢迎登入状元地师会员栏目,《下卦推演技巧透析》

丁盘和财盘,阴阳相见,雌雄交媾,无极子交媾阴阳妙更玄,虚迟祸难言二数相加,合十合五合中宫,合一四七、二五八、三六九为雌雄交媾,卦气上吉。排龙,即看八国山峰,丁盘为下卦,财盘为上卦,二卦相荡合一卦,从《杨公祠六十四卦签》中看本卦之含义,可以用纳甲起爻预测,则有出神入化之神奇。纳甲起贪,则有吉凶明断,从浑天甲子找五行,推演五行生克吉凶,可依图直断。八国方位分阴阳,震为长男,艮为少男,坎为中男,可推房份和十二生肖。合紫白,可推年月之吉凶应期。《青囊序》“三生万物是玄关”,以座山为支点,变化无穷。三元变化可通神,死执便非真。

演水则财盘为下卦,丁盘为上卦,二卦相荡,合一卦,先以《杨公祠六十四卦签》中看本卦之含义,可以用纳甲六爻预测,则有出神入化之神奇,纳甲起辅则吉凶明断,从浑天甲子找五行,推演五行生克吉凶可依图直断,八国方位分阴阳,震为巽为长女,兑为少女,离为中女,可推房份和十二生肖,合紫白可推年月之吉凶应期,《青囊序》三生万物是无关,以向为支点,变化无穷,无极子三元变化可通神,死执便非真。变化指山情和目力经验。

 

第六部分:三般卦父母子息卦注释

 

父母与子息:《天玉经》“倒排父母荫龙位,山向同流水。十二阴阳一路排,总是卦中来。”龙有龙之父母,水有水之父母。龙从座山之卦起父母,与八宫卦相荡,一宫中八神有一神为本卦相荡之子阴卦为妗阳为孙。水从向之卦起父母,与八宫卦相荡各宫中八神有一神为本卦相荡之子。神,指六十四卦一卦,便于理解,不会错用。学者可参阅《八神掌诀》六十四卦神,随运而变,其妙无穷。(欢迎登入状元地师会员栏目。《下卦推演技巧透析》

《天玉经》“排父母荫龙位”和“四三二一龙逆去”,“四子发经商”是二个概念。后者指真脉来龙一节二节三节四节,从形气上倒推发几代。中华古自然哲学的含涵性和位位一太极的动态变化,比如长生帝旺,可以从来脉到胎息的取类比象。穴在胎息,有生机蕴育。如在干脉则无生机,发而即退。

《天玉经》倒排父母极其复杂,廖均卿“子母公孙误千人”反证之词,指配卦大纲当从三元归库分阴阳论挨星,不可以八卦论父母子息配卦总纲,定位明确。又要从八卦机理变卦论子息。单纯从卦理来论,(如张心言)就走进了卦理之死胡同。《地理辨证疏》推演的方式显然有误,但对理解父母子息却有帮助。八宫盘中,宫盘有八神,共六十四卦神,宫中八神,配络书数一二三四五六七八九当运有一卦。值旺,中五立极,八卦只有一卦通也。父母卦旺,子息卦神同旺,山有山之父母子息,水有水之父母子息。天玉经四个一,四个二,指得是六十四卦神的变化。(欢迎登入状元地师会员栏目,《下卦推演技巧透析》

《天玉经》倒排父母,卦神“颠倒倒”指上下卦相荡。谁为下卦,谁为上卦的支点要弄清。论山以山为下卦,论水以水为下卦。个中极具变化,标准只有廖家秘传口授。六十四卦神中有借库本库,合十合十五,合河洛,生入克入的体系又有零神正神体系,缘师训打住。

造风水不请三僚地师,就是造不出好风水。秘诀不讲出来,你永远也搞不清楚!庸师乱造风水,于此可考,更别提抽爻换象、明师盘线造风水古怪的学问,确实很深。地师状元之才,确非凡间子,真要研究风水,只有想办法拜三僚老先生为师,懂尊师之道,假以岁月,个中微妙之处,才能上手,书上永远也拭不到标准答案!

为了解读无极子的本段经文,提示了下卦推演技巧,以全其义,现重新探讨无极子的经文纲要:

“紫微北极生中央,天星布八方。二十四山双起,父母相交际。”《青囊序》“二十四山双双起,少有时师通此义。五行分布二十四,时师此诀何曾记。”无极子提示“父母相交际”,廖均卿曾指“五行从数中来”,蒋大鸿的提示“一顺一逆,山水分用”。随师实践看挨星图,丁盘财盘二父母卦相荡论生克,故曰“相交际”,然此仅是“挨星”也。二十四山分三库父母卦,以龙立向,分挨星和八卦八神,才是真正的二十四山双双起。库、卦、星,才是三般卦。

值此,父母卦以实际操作,就是挨星图中,本库到八宫图中,以元远而循环推运排山演水为山水之父母卦,五行从数中来,数从卦中生,而不以干支定子息卦为山之八神,水之八神运之子息,当指紫白年月日时借库,管一带二,通卦,旁卦,从中细分推演,才指实具有可操作性。这是指方位卦气而言。

《天玉经》“父母排来看左右,向首分休咎。双山双向水零神,富贵永不贫。若遇正神须败绝,五行当分别。隔向一神仲子当,千万细推详。”

《青囊序》、《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文提及零正,而《天玉经》中却用很重的语气提到零正。无极子不辨天星犯虚错,葬下多萧索,当指零正,不要忽视其义在内。读沈氏、养吾、蒋公皆重视零正的解说。三僚名师廖淑满恒言,“旺神见水损丁财,衰神见水旺财丁”。唐苏师授曰:“克入生入是真传。”

零正到底怎样理解?先要明确父母子息!要明确父母子息,首要先明确三般卦!有效指实是理解一卦纯清到底何指?读百家注经,总觉得怪怪的,不指实,颇为沉闷,到指实环节,往往回避。可能是担心注释错了,有失身份。杨公之旨,在于救贫,一针见血,直指原真。

《都天宝照》三库经文指实,确认天地人三元各自八山归库,无极师曰:“管一带二。”廖均卿公曰:“借库自库。”三元配卦总纲,阴阳二路顺逆行。老先生实际操作,指实口诀,配卦总纲是肯定的。

理论上一卦纯清,当指三库八山自库。天地人三库,杨公指东、西、南北卦三卦,即三个操作组织系统,这是总纲不可乱。(欢迎登入状元地师会员栏目《下卦推演技巧透析》

本库八山收龙向座水八国山峰,为一卦纯清。再别八神子息,丁盘八神,财盘八神可否清纯,抽爻换象又在次之补救清纯,借库管一带二,通卦旁通在于合参,分四个环节理顺一卦清纯的概念,即八山一卦,八神一卦,抽爻一卦,借库一卦,四个概念,纲举目张,但这是以龙立向原则下的一卦纯清。

确认了一卦清纯的四个纲要,再来认知三般卦概念。《天玉经》用大量的笔墨,反复提示“三般卦第一”,到底明确指什么?蒋公、养吾、心言、仲山、沈氏……笔者对这些大师解经水平,实在以哭笑不得来形容。笑的是我们的领悟来自他们前人的智慧,哭的是画皮画肉不画骨,看了几十遍,还是理解不了到底指什么?古人古文奥义,令人费解?

《天玉经》“东西父母三般卦,算值千金价。”“二十四路出高官,绯紫入长安。”“更有父母下三吉,三般卦第一。”“天地父母三般卦,时师未曾话。”显然,三个经文三般卦所指的含义不同。笔者把《天玉经》反复背了N遍,书读百遍,其义却不见。权把心悟笔录于此,供借鉴。

东西父母三般卦:指的是南北东西卦,天地人三库,各管八山为自库,是配卦总纲一个层面的三般卦。

天卦江东掌上寻:指的是运盘为父母卦,丁盘,财盘为子息卦,即推运排龙演水的一个挨星组合三般卦。

更看父母下三吉,三般卦第一:指的是丁财盘为父母,卦神为子息,抽爻换象又一重三般卦。

廖家老先生告诉笔者:一四七、二五八、三六九为三般卦,这里有四个似是而非的三般卦,各有所指。

1、天、地、人三元归库,南北东西三般组合卦,以自库八山论父母纯清一卦。

2、推运、排龙、演水挨星组合三般卦,挨星一卦。

3、丁财父母,八神子息,卦爻变化,雌雄交媾三般卦、八卦八神其中各三卦。

4、一四七、二五八、三六九,卦爻定位三般卦。

明确了这四个方面指实操作系统的三般卦,明确了父母子息,回来理解零正。养吾六法核心是以零正贯穿全文。养吾先学仲山,后改六法。但从养吾的成长历史,是以函授培训为目的,而不是实践造风水为目的,勤于考证、笔耕,是名儒,学术的含金量不如廖均卿公嫡传实践指实可参照,但零正显然极为重要。笔者在师承指实操作过程,希望从理论还原,但难度确实非常大。考证这些名词、含义,老先生曰,这是盘地理功夫,华而不实,理论书写了一本,还是造不出风水,确论!

 

第七部分:平洋千金诀一卦清纯泄秘

 

《青囊奥语》、《都天宝照》没有明文零正。《青囊序》“山上龙神不下水,水里龙神不上山,用此量山与步水,百里江河一晌间。”“山自管山水管水,此是阴阳不待言”,指的是排龙演水合于实际操作,蒋大鸿惊叹此为青囊之秘诀,杨公秘术之捷诀。观阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐。阴山阴向水流阴,笑杀拘泥都一般山水向不分阴阳之术,自当误人,呜呼!此言自曾公安剖露以来,于今几何年矣。而到康熙初年而世无一人知者,哀哉之感叹!推远排龙演水,玄空之法,确是合罗辑。弄清零正,更有指实意义。

零正只有《天玉经》中反复提示

 

正神百步始成龙,水短便遭凶。

零神不问长和短,吉凶不同断。

双山双向水零神,富贵永无贫。

若遇正神须败绝,五行当分别。

明得正神与零神,指日入青云。

不识零神与正神,代代绝除根。

 

无极子《平洋千金诀》:“不辨天星犯差错,葬下多萧索,三吉五星神仙法,体用多包括。”当指含有零正不可颠倒之明示。三吉者:龙向水。五星者,一白、六白,八白,生气、旺气,山水挨得生旺,兼贪兼辅,为神仙法。

研究三合派、辅星派,照着水口格龙乘气,有一个月功夫,罗盘便可入门,照着书,自己看,也能对图理解。唯独学玄空,拿起罗盘无法下手,学沈氏飞星的就更有体会。照着挨星图算吉凶而指实的格龙、纳水,仲山、沈氏并没有提示,与廖家实际有非常大的操作区别。挨星图和实际山情如何合一?这是沈氏学术的断层部分。要领悟零正,还必须把这一个环节领悟,则注释无极子《平洋千金诀》方有指实的借鉴作用。

推运排龙演水合一卦清纯是入门要领。一卦纯清是指实的操作。笔者与过几位学玄空的易友交流,带他们上山考核古迹,很快他们就能用推运排龙演水算出挨星图,旺山旺向,双星会向,并根据挨星图断吉凶,结果和我断的却不一样。同样是挨星图,为什么不一样呢?我说这就是三僚廖家的功夫,秘诀何指?秘曰“你这种推运排龙演水是错位的,是纸上谈兵。这样的玄空学会害人,少了一卦纯清的技术操作要领,违背了“杨公龙行出卦无官贵”之训,就是讲遗失了以龙立向的原则。纳水指实操作环节,空中趋挨星图,这是近百年来尤沈氏之后挨星的技术断层。本文注释玄空学的格龙乘气消砂纳水,指实环节加以说明,可能对学术界会有很大帮助。

天地父母三般卦是总纲,指导挨星图。天卦江东掌上寻,地画八卦谁能会,指的是一卦纯清的指实操作体系。

一卦清纯指父母八山自库一卦。这种表达极易混乱。排山父母八山自库一卦,排山子息八神一卦;演水父母八山自库一卦,演水子息八神一卦。一卦纯清分这四个环节,父母子息卦就明确了。借库,管一带二,旁通卦神。抽爻换象作为补救。一库清纯在方位卦气上就明确了指实的操作纲要。

排龙父母八山自库一卦清纯。来龙,座穴、立向、来水,出口,八峰,归本库,有此堂局就叫一卦纯清。然后再看上面四个环节往下演绎。到山上绘图比对,加以练习,就可以上手。

这里有二个概念山情定卦神罗盘理气的操作原则,一个堂局,八国山情,少祖山,几节龙,来脉,入首,座穴,立向,八国来水,出口,八国峰砂,凹风,是比较突出的支点。用罗盘定位,标上卦神,这是主体,是客观的山情,不可能想当然一卦清纯。笔者反复强调,点穴要十天时间反复比对,就缘于此。事实上,一个堂局,有很多支点不可能纳入本卦,也就客观存在凶祸信息。上乘地师在内堂作法上就应该设法避煞,才叫造风水。简单立一个向,这不是杨公风水术,不合廖家实际作法。

二是八卦演变机理是合逻辑的,按河洛八卦原理推演的严格意义是机械的推演体系,套在山情上,这就会客观出现山情和卦理不合,不可能达到完美的一卦纯清。这是实践非常直观存在的学术课题,不容回避。严格按八卦逻辑去推理,就会出现山情不合卦理的客观事实,吉凶祸福就浮出水面。如何有机的结合到完美的程度,就是风水师的功夫。从这个逻辑去推演,所谓的寻龙点穴就是合卦理的堂局。这在理论推演是合逻辑的八卦是天地一气,堂局也是天地一气。因此,真龙大地的价值就在这里,自然完美地合罗盘卦气。杨公强调寻龙点穴,唐苏师恒言“寻龙是造风水的关键。”理论探索可能就是这样。

从这个意义讲,研究地理就比较直观,找一个合天地之气的堂局就是龙真穴的。研究一套合天地之气的尺寸,就是杨公玄空风水。二者相合就是九尺内堂作法天地人鬼神合一,混元一气作法。龙为起,罗盘为承,作法为止,三者合一,这是合逻辑的风水术。

从实践的角度,难有完美的合天地之气的堂局。龙真穴不的,掌握一套合天地之气的尺寸,罗盘功夫。二者相合,有机化裁,取重避轻,趋福避凶,靠目力,罗盘功夫,内堂作法三个环节最大限度趋福避凶,就是风水师。

检视一下,几百年来,可考千万家旧坟头,龙不真,穴不的,罗盘功夫不到,内堂作法没有,风水的效验就可想而知。不合天地之气,不顺自然之气,自然是无效的风水。廖家名师半避江山,三僚中国风水第一村。只有三僚人懂得这个学术,懂得造风水,三僚人代代靠这个技术赚钱,响誉世界,并秘不外传,这是合逻辑折。

合天地自然之气,实际就是河洛八卦原理。杨公得自皇宫,由九天玄女演绎而来,嫡传三僚曾、廖二姓,秘不外传,千年来外人不断探索。因为神秘,更有趣味,吸引了一代又一代天才级人物,探索研究,让我们继续探索一卦纯清神秘内涵。

父母卦自库八山一卦纯清,倒推就会发现一个绝妙的定论。来龙和穴座必须一卦。乾来龙,座子山,亥来龙,座癸山。以水口反证。同理归一库。理论上就还原了格龙乘气的罗盘指实课题实践中立穴是以来龙和水口来,神秘的来龙、座穴、立向、水口,归一库八山。这种一卦纯清的挨星图,才是三僚廖家的挨星图。无极子“但见来源从一卦,此地真无价”,以龙立向,以向算挨星。

来龙出卦的挨星图,显然不合一卦纯清,即是“旺山旺向”,也是“假旺”。沈氏、仲山乃一代宗师,陈名指实比对,岂不可与宗师比美?非也,此乃恩师唐苏所授,嫡传真学。

至此,城门诀,水口,来龙,坐穴,本着一卦纯清的建设思路,按父母子息丁财二路推演,神秘的玄空渐浮出水面。总纲大致明确千年玄空落地可操作,不再在空中。

 

第八部分:平洋千金诀零正存疑

 

一代宗师养吾先从仲山,后从六法,来自零正困惑。笔者亦然对零正三年不悟,师授方明,让我们一起指实来探索。

百家解经,画皮不画骨,指实不畅通,越读越沉闷,风水学术界这种治学之怪风,不讲个人心悟,不叙学术见解。从论文的角度,严重欠主题,只会抄书,引经据典考证,以误传误,吹牛算大师,终不如中医学术界,大量的案例,名老中医医案可证可考。各位读下文名家论零正,能否体悟零正指实操作。

蒋大鸿:卦内生旺之位为正神,出卦衰败之位为零神。

陈名评:归库,父母卦,子息卦,本库为正神,出卦为零神?出卦何解?

蒋大鸿:正神装在向上生入,零神装在水上克入,则零堂正向,岂不兼收其妙乎?

陈名评:正神为旺气,装在向上生入,指财盘?方以向论。零神为衰气,装在水上克入,这与出卦如何相通?

谈养吾:零正为玄空作法中之准则,以洛书九数对待合十而分随元退而定,一运坎为正神,离为零神,此地卦之零正。

陈名评:目前八运,合十之数互为零正。八为正神,当以二为零神。

谈养吾:零正虽从元运分,但以玄空卦为主,坐得正神,置乎来龙与实地,坐得零神置于水口与低地。

陈名评:这与挨山挨水又有何区别?山上龙神不下水,水里龙神不上山。

谈养吾:蒋氏卦内生旺之位为正神,出卦衰败之位为零神,二者概已分清。

陈名评:即宗蒋公之论,又何来元运合十之论,到底是出卦为零神?还是衰气为零神?

谈养吾:“正神装在向上为生入”一语,实指平洋坐空而言,与经文若遇二字相合。“若遇正神位装,拨水入零堂”,指坐空朝满之格无疑。下句零堂正向认取来山脑,坐安向实无证。

陈名评:本节解释,让人明白坐实坐空不同,但与排山演水并无区别。

养吾:其病其利,不在空实,在于零正,正神装在正位亦可,正神装在正向亦可,只要拨水入零堂。

陈名评:不在空实之别,而在零正。正位与正向,指坐与向用正神都可,只要拨水入零堂何解?

养吾:正神零神,虽以洛书合十为分,而山水作法,并不全以后天方位为定例,一取对宫,一取本宫,此为古人所秘,八卦中卦卦有正有零,为不易之定例。

陈名评:这个八卦指先天,还是指后天,指一个宫卦之八神都有正零之别?不全以后天,尚合有先天卦?对宫,本宫一正一零,合十以何为分?八运乎?二运乎?

蒋大鸿:“父母排来看左右,向首分休咎?双山双向水零神,富贵永无贫”,(丁盘)父母排龙,来山屈曲,必不能尽属父母体库,兼看左右两爻子息若何?

陈名评:来龙一卦,座穴一卦,来龙屈曲,必能尽属父母,兼看管一带二,我旁宫二卦,艮亥来脉坐癸山?

蒋大鸿:如子息卦清纯不杂,又须向首所受之气逢生旺则休,逢衰败则咎。若双山双向卦气错杂,须得水之处悉属零神在入相助,则双山双向为水神所制伏而富贵可期矣!万一水路相助,则生出克出,两路皆空而败绝不能免矣。

陈名评:艮亥来脉,坐癸山,向首逢旺则休,逢衰则咎,向首指财盘?如丑亥来脉,坐癸山,来龙驳杂,看向上水神是否合法,然否?万一水路不合,则生出克出,丁财二败?

温明远:正神当元之旺神,零神出元之衰神。二运,二黑为正神八白为零神。三远,三碧为正神,七赤为零神。五运,前十年寄坤,后十年寄艮。

陈名:温氏之论比较明确,先不论对否!

沈氏:顺逆二字即释零正二神,山顺者即释正神,水逆者即零神。零正无非对待而已,如坎一以离九为零神,此取后天之对待也,其实先天的河图亦然。河图一二三四之生数为上元四上之正神,而六七八九之成数为上元四水之零神。下元六七八九之成数为四山之正神,以一二三四之生数为四水之零神。盖一入中,坎宫为六,离宫为五,其中即为零正之原理,坎离相同零正可辨点。

陈名:沈氏比较明确,先不论对否!

沈氏:山在排龙,由山排到本元之旺星为正神,要实地高山。水里演水,由向排到本水之旺星为零神,是方要低有水,则零正无虚也。

陈名:沈氏之论与廖家实践之法无异,可究水里旺星是零神否?

则先:飞星与零正相得,其力愈雄厚。反之,而与零正相背,虽得旺山旺向,而无形中究不免减色耳。

陈名:则先此论较公允,零正合旺星则力雄厚。零正是零正,挨星是挨星。

沈氏:凡水之宫位与运盘合十者为正吉,零神合生成者为催吉。故一二三四运,须收九八七六之水为正吉,收之六七八九之水为催吉。山用顺,水用逆,此二语为零正入用之高矣。

陈名评:指实可操作,后句合挨星实际,最具实用价值。

以上诸家解零正,读百二十遍,其义仍不见,汇录观点如下

第一:出卦为零神,向上水来则为生入克入。

第二:二八,三七,一九,四六,对侍合十。

第三:排山演水,丁要山,财要水,合十为正吉神。

第四:正神要山,零神要水,上元一片,下元一片。

第五:正神为当元之旺神,零神为出元之衰神。

杨公祖师:“不识零神与正神,代代绝根。龙神交战水中装,此是正龙伤。”我居于衰败,而受外来生旺之气,所谓“从外生入”也。我居于生旺,而受外来衰败之气,似乎我反生之,故云“从内生出”也。穴中得生旺之气,而水又在衰败之方,则水来克我所以生我也。内外之气,皆成生旺,两美相合,诸福毕臻,此所以“对不同”也。

三僚名师廖淑满:“旺神见水损财丁,衰神见水旺丁财。”唐苏师“克入生入是真传。”以上诸家观点。笔者似懂非懂,何止三年没有悟通?理论上好象明白,可指实何如操作呢?莫衷一是,后得师口传心授方悟,缘师训打住。

 

第九部分:平洋千金诀引经解读

 

去水之方有还气,时师少能会。

会得水龙来去情,分房知废兴。

古人又有修龙诀,与君相会说。

睿疏得法自天全,一点作根源。

 

“去水之方有还气,时师少能会”,曾公安曰“去水来山尽合情”,山龙砂收,水曲而去,罗星守口,未尽来水,但以地气为主,实际似看一里,十里的范围。可悟穴后分流气脉空,去而曲抱,但以水口出口关锁,平洋关镇大江河,未说罗星也。

房份之伤,以八卦理挨星图六子为准,看卦内生克知房份之兴衰。房份之争,在风水中客观实在,山情使然,丁财贵寿不同,房房发福,指丁、财、贵、寿之福,非可房房发财,或房房出贵。操纵房份是风水师必须掌握的技术,即属于化煞斗法功夫之一。同山同向同时间,吉凶不同断,尤现在公墓,个中风水师技术高低,不懂奥局风水定会受到克制。请风水师间断的检查是非常必要的,行业升级,靠技术功夫升级。

“古人又有修龙诀”一语,属人造风水范围,观北京城建筑可悟。平洋据水,支河界隔,法本天然。风水造葬自秦汉而来,个中趣,景纯《葬书》古朴纯真,得地气,木水虫蚁不侵是根基,近代只论罗盘理气,大失经旨。来脉、出脉、胎息长生帝旺以来龙百十里,地气长生,胎息,而必欲在胎息立穴,干支仍暮库,故有父母,少祖少宗圣祖之名源,此寻龙点穴目力所备,此一点作根源也,无极子嫡传的学可考也。

 

血脉流通百脉匀,化育自阳春。

平洋与山法不一,坐后空尤吉。

左右低平前面高,旺气产英豪。

极低便作水来论,干流亦有神。

平洋三法须要知,持此与君推。

山中带骨真气结,浮土反成拙。

葬水还胜葬山好,山龙真穴少。

山龙向法有差殊,入手要详推。

龙经万卷话成虚,不及一篇书。

 

《平洋千金诀》本段指实提示平洋作法与山龙有别,学术思想本《都天宝照》“天下军州总是空,何曾撑着后头龙,只向水神朝处取,莫说后无主立穴。”秘在动静中间求,须看龙到头。以《都天宝照》“时人不识龙秘诀,只道后头少撑龙。”“大凡军州住空龙,便与平洋墓宅同。州县人家住空龙,千军万马悉能容。分明见者犹疑虑,龙不空时非活龙。教君看取州县场,尽是空龙摆拨踪。莫嫌运来无后龙,龙若空时气不空。两水界龙连生窟,穴得水兮何畏风,但看古来卿相地,平洋一穴胜千峰。”

引无极子门人蒋大鸿注解《都天宝照》经文:“山龙只论脉来,平洋只论气佶,空则水活,而气来融,实则降蔽而生气阻塞……平洋之穴无水则四面皆风,有水则八风顿息。”

《都天宝照》:

来龙须看坐正穴,后若空时必有功。

州县官衙为格局,必然显贵立威雄。

范蠡萧何韩信祖,乙辛丁癸足财丰。

亥壬丰隆兴祖格,巳丙旺相一般同。

寅申巳亥等五吉,乙辛丁癸四位通。

紫绯画锦何荣显,三姓五鼎受王封。

龙回朝祖玄字水,科名榜眼及神童。

后空已见前篇诀,穴要窝钳脉到宫。

试看州衙及台阁,哪个靠着后来龙。

砂揖水朝为上格,罗城拥卫穴居中。

依图取向无差误,不是王侯即相公。

 

无极子经文源自都天宝照。提示山龙,平洋有别,如何别,当以《都天宝照》为本穴到窝钳脉到宫,水界不畏风罗城拥卫穴居中为平洋龙之目力所在。山龙地气,千里一贯,入平洋,茫茫百里,无龙脉星体可征。然地气一贯根源,双河护龙仍可证,及到支河界大河,脉息止,穴正也,此为平洋一穴胜千峰,逆推寻祖数百里,星祖主奴自可别,范鑫箫问韩信祖。此祖方是宗。大匠手笔,有待贤者。

《都天宝照》本见宫申已亥乙辛丁癸人元龙,八山父母本库,人地天三元卦气有别。非单以山管人丁水管财之通论。前贤赖仙有从天星来论局出何贵,杨公经文多指卦来论,星卦本一源,故孔子系辞是习上乘地理者所修之易卦底蕴,建立的思维哲学课,通晓《杨公词六十四卦卦签》的可入上乘奥局。然天地之气,卦以相承,郭璞的《水钳秘义》,董遇的《星铃》,赖仙的《催官》,皆本于星宿,论卦不论星,则与古贤难合,而今之地师,有此真识者已然稀少。《催官篇》少卦理,识得卦理,星宿,需识地理。景纯《葬书》古意厚重,木草土石之理,更当于实践中体悟。而今真有卓见者,嫡传真功者,唯三僚廖家屈指可数几位老先生。本院诚集合天下有识之英才,假以十年岁月,致力分门别科,详加研究,不以名利为重,不以风水为业,而致力于国术之研究,固之所愿也。(欢迎加入状元地师会员,共同力行业标准化实践)。

本院为推动行业标准化实践,从父母卦层面公开探索,指实可操作。先定来山后定向,联珠不相防,排父母卦八山自库和挨星推地运同步进行,归本库但不旺,或犯零正,或犯上山下水,不合局不用,总以龙来定,方合杨公之旨。

“上按三才并六建,排定阴阳算。下按玉替捍门流,龙去要回头。”三才,运盘、丁盘、财盘。推运、排龙、演水。六建天建在亥,地建在艮,爻建在丁,财建在,禄建在巽,马建在丙。山情与罗盘合一,在推父母卦算地运同时,座山起贪,向上起辅,纳甲、辅星并用。用八卦五行生克之理,推演三才六建算阴阳,这是实际操作,五鬼运财,也是这样同步来推。若配合六爻预测来推算,更是神奇。

《都天宝照》“范鑫箫问韩信祖,乙辛丁癸是财丰。”亥壬兴祖格子孙一代胜过一代,同归一库。考均卿公十三皇陵立向,艮亥来脉,座癸山丁向,癸亥人元自库,艮天元龙管局。举此一例,名家手笔,可证一脉纯清作法。

《都天宝照》“寅申已亥第五吉,乙辛丁癸四位通”,指自库八山爻,父母卦排好后,以座向排龙演水看挨星,算地运,收得一白六白八白生气,旺气是指实操作过程,诸家解经言兼贪兼辅,初学者难明,即收旺气,挨星图一排,贪辅自明,没学问人的喜欢装问学,殊难理解?不着边际,云里雾里,不指实而言,何劳注释,不懂就存疑,明告后人侍考。只有一部经文,何止千家注释,简捷明快,指实可操作,当推沈氏。确坦然君子,尽管其对以龙立向,九尺内堂作法,父母自库,城门排山演水等环节欠缺明文,然对挨星之论,不惜绘图,一一详告,并列仲山实例,治学之风,可师可敬,学术界诸君,当以沈公为楷,则行业可兴也。

无极子《平洋千金诀》提示平洋立向后空气活,与《天玉经》诺遇正神正位装同义,何解?排山要山,演水要水,山上龙神不下, 水,水里龙神不上山也,这是看挨星图,比对八国格龙的具体指实环节。在实际操作中,平洋龙向法,来龙遥遥百里,一片平洋,无龙可格,以龙立向的原则在实际中遇到瓶颈。杨公为强调三般卦第一,父母卦纯清作法,告诉门人用城门诀来立向,经云城门一诀最为良”就是平洋龙立穴的纲要。山龙以龙,平洋以水口,用于立向,何解?水口巽,亥水口,立辛向,申水口,立丁向,巳水口,立乙向,寅水口,丁癸向,归地元龙一库,这就是城门诀的指实操作。注意,合自库,零正别颠倒。“城门一诀最为良”,就是指平洋龙应变的立向原则。

杨公“龙行出卦无官贵”,山龙以龙立向是正法。“先定来山后定向,联珠不相妨”,指合城门水口,挨星地运。“城门一诀最为良”,是平洋龙漫漫平洋,无龙可证,改用水口立向的变化。杨公祖师“五星一诀非真术,城门一诀最为良,识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。”五星一诀指挨星算地运,杨公提醒单纯用挨星是不行的。“识得五星城门诀,立宅安坟定吉昌。”二者合一,以城门立向,再以挨星算地运。如此,立宅安坟定吉昌。蒋公以来,仲山、沈氏、养吾在这个环节,欠明文提示,导致近代学玄空立向,只有五星一诀,虽旺山旺向发而败,龙水未合局也。龙真穴的误立向,纵倒朝帝帝忠形,缘师不晓龙和向,坟头伏下了剥宫星。

《廖均卿三阳水法秘诀》反复提示三阳水口归库,是使用挨星的前提。笔者注释,慑于师训,只从断章角度切入,未泄以龙立向之秘,学者可参考,可悟玄机。廖均》是嫡传实践家,更有指实参考价值。

    杨公堪笑庸愚多慕此,妄将卦例定阴阳。不向龙身观出脉,又从砂水断灾祥。筠松宝照真秘诀,父子虽亲不肯说。若人得遇是前缘,天下横行陆地仙。天机之秘?历代名家隐而不发?金财曰:“秘在个中。”平洋虽讲以城门立向,然军州大地,仍应细考主奴之脉,逆百里寻祖,而观出脉,定主奴,军地气,察百十里水之界隔,斯可云城门一诀也。八国来水同归一库,方是真城门诀。无极子:“但见来源同一卦,此地真无价。”金财兄学识不愧当今第一人!三僚第一名师嫡传之术,卓而不凡!

立向要以龙为本,水口为次。先收卦气,再收地运。先天为本,后天为用。先天者河图,天元龙,地元龙,三元龙也。即曾公安“先天罗经十二支,后天再用干与谁,八干回谁辅支位,子母公孙同此推。”推什么,推河图,共二十四山,分三库,库库合一六共宗,二七同道,三八为朋,四九为友。天地人三库含有河图一六、二七、三八、四九的先天之气。先天为本,本于此也。挨星是后天为用。明白这个关窍,收山出贵,收水出富,六建之秀,个中玄机,俟贤达自悟。三般卦第一,天地人三库第一也。先合河图,再合洛书,再合八卦也。杨公之秘,就在自库八山,以龙立向,以向论卦,此真“双双起”也。

在实践中,以龙立向,水口不合城门,虽旺山旺向,廖国师曰“破财不知因”。外阳收口纵合城门,内堂水口放错,还是破财不知因。龙合库,水口合库,峰消不下,还会损丁。完美的合天地之气,就是真龙大地,但毕竟太完美,才有内堂作法,避凹风,化功指实造风水作法。“龙为起、罗盘为承、作法为止”,三者不可缺一,唐苏师这种家传之法,切中青囊。本堂秘术主承廖唐苏师,承自曾祖廖鹏飞,廖鹏飞为清未三僚名师,廖家名师榜上有名,在台湾有案例,三年许以双科秀才可证可验,其术之神,甚值探索!家传有形、有理、有气、有作法、有地运,五德入格,极具指导价值。

杨公:“龙要合向向合水,水合三吉位,合禄合马合官贵,本卦生旺寻。”指实解读,以人元龙为例,登山求龙,坐亥向巳,城门水口乙、内堂放丁口,收率来水。第一天元龙八国山峰,水可用。为借库,廖均卿曰“借库之财不如已”,本库之财实水更猛。从八卦房伤角度,实为兑宫.合局、合水口,件件合法,历时半年寻龙一同证穴,如此为地师之合格。

合绿合与合官贵,指本库收实地堂局六秀、六建,有斯形方有斯应。水合三吉者,运盘、丁盘、财盘,配卦交媾合吉。父母卦,子息卦,抽爻换象合吉,件件合拍。本卦生旺者,挨星旺山旺向,取后天流行之气,当元而旺,父母卦旺,子息卦旺。尤内堂作法一嫡为真谛,极具灵验。无极子嫡传三僚秘学,于此可考。蒋公之术亦真,何需质疑?只是慑于师训,隐而未发。沈氏只不过演绎了挨星图,五星一术而已,排山演水分二路,丁要山,财要水,合地运。仲山、沈氏之挨之挨星部分可师可从,然替卦演绎有误。河图三库未悟通,就在空中。舍三库河图而走入五星一术的死胡同。一卦纯清的作法无法落地,欢迎登入状元地师会员栏目《替卦推演之秘》千年首次公开

三元玄空。龙真穴的,有地气是本,以龙立向,以城门证向,归自库,即先合河图,再合洛书流行之气,挨星乘旺,算地运,杨公曰“唯有挨星最为贵”,再合先天八卦之理,阴阳五行步步在中,再合星宿二十八、北斗七星、明师盘线,各操作系统合一而用。三般卦是总纲。单纯用旺山旺向,自然造不出风水。这也是现代玄空受三合、辅星派指责的根本原因。学术在空中,穴法欠指实操作,自然造不出风水。

派系之争,殊属多余。从治学角度,此风不可长。然派系为江湖谋衣食者打品牌之所必须。笔者致力推动行业标准化实践的设想,推出三僚考察古迹,比对真学的设想。宋礼刚师兄笑曰:“江湖水很深。”人性的弱点,行业标准是不可能的。香樑讲的更实在你是玉皇大帝?谁信你。真功夫不去研究,尽讲穿山透地,益友忠言尤在耳。存异求同吧!范仲淹:“知我都谓我心忧,不知我者谓我何求?”求名?求利?乌乎?风水行业升级,中华国术复兴,何日重现阳光?

都天大卦,以龙立向为正法,配合城门立向为变化,山龙平洋无二法门,观蒋公之注,切中肯絮,而诸家解城门一诀,皆在题外,不得三僚之术,焉解此义?感谢一代嫡传真术,三僚近代第一名师传人廖金财兄的点拨,城门一诀由此而明于世。此功当属金财,特以为谢!欢迎登入状元地师会员栏目。

    《都天宝照》“紫绯画锦何荣显,三姓五鼎受王封。龙回朝祖玄字水,科名榜眼及神童。”三般卦气合龙真穴的,一卦清纯件件合法的来山去水,回龙朝祖之水,自当催官催贵指日间。中华国术复兴,风水师自己先兴。笔者公开父母卦层面的廖家秘学,希望给关注行业发展,研究的学者,尤对本院网站的支持者,带给些许指实的帮助,依法比对祖坟,可考可证,可操作。此吾之所愿也。

风水师自己先把风水搞好,少以此为业,取赖仙、戴师和本院网上的状元宰相名基图,花一年时间去寻龙,如此研究风水才有真正的价值。笔者去年五月份改造祖坟,去年家族五个孩子到海外留学。连七岁的孩子都被保送到新加坡音乐学院,女儿在澳大利亚读书,廖家之术,笔者深感惊奇!杨公神术,无价之宝,七个月时间,有此效验。在此,再次感谢香梁友罗盘真功,香樑的日课,单验可证。

借无极子《平洋千金诀》注释,公开了三僚廖家千年不传之秘,一卦清纯作法城门诀以龙立向三般卦口诀,内堂放水,下卦推演,排龙,演水等指实操作方法,通释了三僚廖家金口难开父母卦层面的指实秘诀。希望能推动行业存异求同的标准化实践。保留了零正”“六十四子息卦”“替卦”“抽爻换象”“明师盘线”“收山出煞等更细微的罗盘操作秘诀,保留下龙砂穴水山情指实支点的认定标准,这是真正造风水之玄机,祖训师训在耳,笔意难尽,尚请见谅!

要之,无极子《平洋千金诀》是三元玄空地理纲要性口诀,是研究蒋公学说的根源。蒋公博学通儒,笔意奔放,未入门者难悟其旨,入门者立悟其隐语所指之所在。蒋公玄空理气部分得三僚真术不容质疑,是继杨、曾、廖祖师之后,可与赖仙、吴景鸾、廖均卿国师、目讲僧相比美比的一代宗师,康熙以来的中流砥柱。仲山、沈氏、养吾、心言学术,皆有其真知灼见,然皆挂一漏十,内涵终逊色蒋公。蒋学本于无极子《平洋千金诀》之价值,是承于杨公经文与蒋公之注的标准,尤无极子提示的九尺内堂作法,可补蒋学之不足,与今三僚廖家实际作法一脉,甚为精要,是以为注,俟贤达斧正。

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